Salmo 51

Salmo 51

Piedad de mí, Señor

¿Cómo se interpone el pecado en el camino de las relaciones?

El pecado no sería más que una debilidad de nuestra naturaleza, o el producto de malas estructuras sociales, y quienes pueden remediarlo serían los médicos junto con los psiquiatras y sociólogos. Pero allí está la cruz de Jesús, que es la señal tanto de la existencia del pecado como de su total destrucción.

En Juan 8:2-11, los fariseos arrastraron a una adúltera ante Jesús. Ellos exigieron un juicio del Señor, pero él respondió: "el que esté libre de pecado que tire la primera piedra". ¿Por qué todos tiraron las piedras y se fueron? Sencillamente, sabían que todos eran pecadores, pero, más importante, se dieron cuenta de que incluso el más mínimo de sus pecados aún violaba la ley y creaba distancia de Dios.

Todos somos pecadores. Nuestro pecado (no importa cuán pequeño) viola la ley de Dios y la voluntad para nosotros. Nuestro pecado pone distancia entre nosotros y Dios. Esta fue la idea clave de la teología de Pablo. No podemos justificarnos ante Dios, porque un pecado es pecado. Lo único que podemos hacer es apelar a Dios por su misericordia y un regreso a su intimidad.

El Salmo 51 es una admisión de culpabilidad y de apelación a la misericordia de Dios. Mientras el líder rezaba en primera persona, el Salmo estaba destinado a la adoración comunal. En otras palabras, el líder habló por la nación en un tiempo de arrepentimiento. Especialmente en estos tiempos, el rey (o sumo sacerdote) y la nación eran como uno.

Ante el Dios de verdad reconocemos el pecado que cometimos. No faltará la esperanza en nuestra humillación, pues sabemos que él es capaz de crear en nosotros un corazón nuevo.

1 Ten piedad de mí, oh Dios, en tu bondad,
por tu gran corazón, borra mi falta.
2 Que mi alma quede limpia de malicia,
purifícame de mi pecado.
3 Pues mi falta yo bien la conozco
y mi pecado está siempre ante mí;
4 contra ti, contra ti sólo pequé,
lo que es malo a tus ojos yo lo hice.
Por eso en tu sentencia tú eres justo,
no hay reproche en el juicio de tus labios.
5 Tú ves que malo soy de nacimiento,
pecador desde el seno de mi madre.
6 Mas tú quieres rectitud de corazón,
y me enseñas en secreto lo que es sabio.
7 Rocíame con agua, y quedaré limpio;
lávame y quedaré más blanco que la nieve.
8 Haz que sienta otra vez júbilo y gozo
y que bailen los huesos que moliste.
9 Aparta tu semblante de mis faltas,
borra en mí todo rastro de malicia.
Biblia Latinoamericana

En 51:1-9, la oración se puede dividir en una oración por la misericordia (51:1-2), un reconocimiento de ofensa (51:3-5) y, de nuevo, una oración por la misericordia (51:7-9). Temáticamente, esta es una estructura muy suelta "A-B-A", pero hay una marcada diferencia, especialmente en la noción de lavado/limpieza. En 51:7, un rociado con hisopo era muy diferente a la del lavado con agua fría implícita en 50:2. En el núcleo de 51:3-5 era un conocimiento íntimo del mal que estaba en la raíz del pecado. El cantante conocía su pecado porque lo experimentaba. Siempre estaba consciente de su fracaso, incluso desde su concepción. (Esto era más probable una metáfora de la culpabilidad que el firmante sentía que una bofetada contra la integridad moral de su madre.) 51:6 se destacó en esta sección, ya que reconocía que la sabiduría divina llegaba a un corazón humilde; la sabiduría humana provenía implícitamente de un corazón orgulloso.

10 Crea en mí, oh Dios, un corazón puro,
renueva en mi interior un firme espíritu.
11 No me rechaces lejos de tu rostro
ni me retires tu espíritu santo.
12 Dame tu salvación que regocija,
y que un espíritu noble me dé fuerza.
13 Mostraré tu camino a los que pecan,
a ti se volverán los descarriados.
Biblia Latinoamericana

51:10-13 continuó la petición de misericordia; era una extensión de 50:7-9. Nótese que la súplica por un corazón limpio y un espíritu firme mimetizaban la misericordia de Dios y dependían de su presencia – Espíritu Santo (51:11-12); vivir la ley (y, por ende, una vida libre de pecado) dependía de Dios. La vida en la presencia de Dios era una definición clara de la salvación y la renovación espiritual (51:12). Como resultado, el líder tendría la autoridad moral y espiritual para enseñar temas sobre el pecado y facilitaría su regreso a YHWH (51:13).

14 Líbrame, oh Dios, de la deuda de sangre,
Dios de mi salvación,
y aclamará mi lengua tu justicia.
15 Señor, abre mis labios
y cantará mi boca tu alabanza.
16 Un sacrificio no te gustaría,
ni querrás si te ofrezco, un holocausto.
17 Mi espíritu quebrantado a Dios ofreceré,
pues no desdeñas a un corazón contrito.
Biblia Latinoamericana

51:14-17 convirtió la petición de misericordia hacia la alabanza. " Líbrame, oh Dios, de la deuda de sangre, Dios de mi salvación, y aclamará mi lengua tu justicia." Esto no fue una declaración condicional ("si haces esto por mí, haré esto por ti"), sino un reconocimiento de que, para el judío, sólo los vivos pueden alabar al Dios viviente. Más importante, estos versículos reconocieron que sólo los humildes pueden verdaderamente alabar a Dios; el arrogante y el orgulloso están tan llenos de sí mismos, que sólo pueden ofrecer meras palabras de alabanza.

18 Favorece a Sion en tu bondad:
reedifica las murallas de Jerusalén;
19entonces te gustarán los sacrificios,
ofrendas y holocaustos que se te deben;
entonces ofrecerán novillos en tu altar.
Biblia Latinoamericana

51:18-19 eran más probables una adición al Salmo después de que los judíos regresaron del exilio babilónico. Estos versículos eran apropiados, sin embargo, porque el regreso de la nación había sido un acto de perdón divino para el pecado comunal. En el espíritu del Salmo, Dios les había dado una segunda oportunidad y ellos querían usarlo para la verdadera adoración en el templo.

El cantante del Salmo habló por la nación. Parecía decir: "soy un pecador; todos somos pecadores. Ten piedad de nosotros, Señor. Su súplica, sin embargo, era más que un deseo de una segunda oportunidad. Fue una petición sincera de experimentar la presencia de Dios de nuevo. Acerquemos a Dios y busquemos, no sólo su perdón, sino también su intimidad.

¿Cómo has buscado el perdón y la intimidad del Señor? ¿Cómo te ayuda el perdón de Dios en tus relaciones con los demás?