Domingo 09 de Enero del 2022

«Dad a Yahvé, hijos de Dios, dad a Yahvé la gloria debida a su nombre»

También la fiesta de hoy es una «epifanía», esto es, una manifestación de la divinidad de Jesús, realzada por la intervención directa del cielo. La profecía de Isaías acerca del «siervo de Dios», figura del Mesías, le sirve como de preludio. El profeta lo presenta en nombre del Señor: «He aquí a mi Siervo... mi elegido, en quien se complace mi alma. He puesto mi espíritu sobre él» (Is 42, 1). Son las grandes características de Cristo: él es por excelencia el «siervo de Dios» consagrado por entero a su gloria, a su servicio, dicien-do al venir a este mundo: «Heme aquí que vengo... para hacer, ¡oh Dios!, tu voluntad» (Hb 10, 7); está lleno del Espíritu Santo bajo cuyo influjo cumple su misión salvadora, y Dios se complace en él.

Primera Lectura

La descripción profética de Isaías tiene su plena realización histórica en el episodio evangélico del bautismo de Jesús. Entonces «descendió el Espíritu Santo en forma corporal, como una paloma, sobre él y se dejó oír del cielo una voz: "Tú eres mi Hijo amado, en ti me com¬plazco"» (Lc 3, 21-22). No es ya un profeta que habla en nombre de Dios, sino Dios mismo y de la manera más solemne. Toda la Trinidad interviene en la grande epifanía a las orillas del Jordán: el Padre hace oír su voz dando testimonio del Hijo, el Hijo es presentado en Jesús, el Espíritu Santo desciende visiblemente sobre él. La verdad que el profeta Isaías había anunciado de forma velada, brilla ahora en todo su significado mesiánico. La expresión «mi siervo» queda sustituida en esta otra: «mi Hijo amado», que indica más directamente la naturaleza divina de Cristo; el Espíritu Santo, que Jesús posee con plenitud precisamente por ser Hijo de Dios, aparece sobre él también en forma visible: Dios habla personal y públicamente: todo el pueblo presente oye su voz (lb. 21).

Salmo

El bautismo de Jesús es como la investidura oficial de su misión de Salvador; el Padre y el Espíritu Santo garantizan su identidad de Hijo de Dios y lo presentan al mundo para que el mundo acoja su mensaje. De esta manera se actúa en Cristo la historia de la salvación con la intervención de toda la Santísima Trinidad. Muy oportunamente, pues, nos invita hoy la liturgia a glorificar a Dios que se ha revelado con tanta liberalidad: «Hijos de Dios, aclamad al Señor, aclamad la gloria del nombre del Señor, postraos ante el Señor en el atrio sagrado» (Salmo responsorial).

Segunda Lectura

San Pedro, testimonio ocular del bautismo de Cris¬to, lo presenta, en su dis-curso a Cornelio, como el prin¬cipio de la vida apostólica del Señor. «Voso-tros sabéis lo acontecido... después del bautismo predicado por Juan: esto es, cómo a Jesús de Nazaret le ungió Dios con el Espíritu Santo y con po-der, y cómo pasó haciendo bien y curando a todos los oprimidos por el diablo» (Hc 10, 37-38). Sus palabras son un eco de las de Isaías y del Evangelio. En todos los textos Jesús es presentado como lleno, «ungido» del Espíritu Santo. Así como su vida terrena había comenzado por obra del Espíritu Santo, así ahora su vida apostólica comienza con una especial intervención del mismo Espíritu; de él es poseído totalmente y de él es guiado al cumplimiento de su misión.

De modo análogo sucede con el cristiano: por el bautismo nace a la vida en Cristo por la intervención del Espíritu Santo que lo justifica y renueva en todo su ser, formando en él a un hijo de Dios. Y luego cuando, creciendo en edad, debe abrazar de modo responsable y consciente los de-beres de la vida cristiana, el Espíritu Santo interviene con una nueva efu-sión en la confirmación para corroborarlo en la fe y hacerlo valeroso testigo de Cristo. Toda la vida del cristiano se desenvuelve bajo el influjo del Espíritu Santo.

Evangelio

El evangelista Mateo, al narrar el bautismo de Cristo, recuerda la repugnancia de Juan el Bautista para realizar aquel rito: «Soy yo quien debe ser por ti bautizado, ¿y vienes tú a mí?» (Mt 3, 14). Naturalmente el Señor no tenía necesidad de ser bautizado; sin embargo se dirige al Jordán uniéndose a los que iban a pedir el bautismo de penitencia, e insiste ante Juan: «Déjame obrar ahora, pues conviene que cumplamos toda justicia» (ib. 15). La «justicia» que Jesús quiere cumplir es el cumplimiento perfecto de la voluntad del Padre; y como una respuesta a este gesto tan humilde de Jesús que lo coloca a la par de los pecadores, el Padre revela al mundo su dignidad de Mesías y el Espíritu Santo desciende sobre él en forma visible.

Condición indispensable al cristiano para hacer fructificar la gracia bautismal y para dejarse guiar por el Espíritu Santo es la humildad que le hace buscar en todo la voluntad de Dios, por encima de toda ganancia personal.