Evangelio

Domingo 20 del Tiempo Ordinario -C

Evangelio: Lucas 12, 49-53

La división de una familia

¿Qué sucede cuando una pareja tiene que divorciarse y se rompe la familia? ¿Cómo puede tal experiencia parecer tan terrible como si fuese el fin del mundo?

El divorcio y la ruptura familiar pueden ser devastadores. Las relaciones personales cambian con indiferencia o terminan en acritud. Los niños quedan preguntándose si eran culpables. El efecto económico de la separación arruina el futuro. En el nivel macro, la tasa de divorcio es otra sección más, como el sonar de un radar en la pantalla social. En el nivel microeconómico, puede parecer el final de la existencia.

La agitación de la ruptura de una familia se convirtió en una parábola apropiada para el fin del mundo.

En el Evangelio de Lucas, Jesús se vio a sí mismo como un agente apocalíptico de cambio. En un mundo que valoraba una cultura estática en torno a la familia ampliada, una imagen como esta era verdaderamente amenazante. Incluso a la propia familia.

Jesús dijo a sus discípulos: 49 He venido a traer fuego a la tierra y ¡cuánto desearía que ya estuviera ardiendo! 50 Pero también he de recibir un bautismo y ¡qué angustia siento hasta que no se haya cumplido! 51 ¿Creen ustedes que he venido para establecer la paz en la tierra? Les digo que no; más bien he venido a traer división. 52 Pues de ahora en adelante hasta en una casa de cinco personas habrá división: tres contra dos y dos contra tres.

53 El padre estará contra del hijo y el hijo contra el padre; la madre contra la hija y la hija contra la madre; la suegra contra la nuera y la nuera contra la suegra.»

La Biblia Latinoamericana

12: 49-50 "fuego (de juicio) ... en un bautismo" estas dos palabras se colocan al principio de sus condenas. Esto hace que sea enfático y que cree los paralelismos entre los dos versos.

Jesús anhelaba tanto la sentencia ardiente de Dios, que oró para que se realizara completamente. Sin embargo, él debió sufrir "en un bautismo en el que tenía que ser bautizado" para que la sentencia se realizara. Enfrentar el bautismo le causaba gran angustia. En otras palabras, su sufrimiento (es decir, su bautismo) conduciría a la sentencia en el día de Yahveh. Había un paralelo en los eventos ("fuego... bautismo") y en las emociones ("deseo... angustia"). Ten en cuenta que, "angustia" puede ser similar a "estar impaciente."

El fuego de la sentencia hace eco del llamado de Elías para que cayera fuego en la tierra sobre los sacerdotes de Baal (1 Reyes 18: 36-40) y en contra de los soldados del rey Ocozías (2 Reyes 1:10-14). Esa imagen se convirtió en el retrato popular del Juicio Final en la mente de los contemporáneos de Jesús.

12: 49, 51 "la tierra" puede referirse a la tierra de Palestina o de todo el mundo conocido en la época de Jesús. En el primer sentido, la sentencia y el sufrimiento venían directamente de su ministerio terrenal. En el sentido posterior, la sentencia se deriva de la actividad de Dios en el fin de los tiempos.

12: 52-53 "tres contra dos y dos contra tres" ¿cómo puede Lucas obtener este emparejamiento de dos conjuntos de tres personas cada uno ("padre, madre, suegra; e hijo, hija y nuera")? En el primer conjunto, tres contra dos, la hija y su nuera eran la misma persona. El padre, la madre y la suegra del hijo estaban contra el hijo y su esposa. En la segunda opción (dos contra tres), la madre y la suegra eran la misma persona; así, sólo el padre y la madre se enfrentaron a su hijo, su esposa y su hija.

Las matemáticas podrían confundir, ya que podrían conmutarse los emparejamientos. Pero Lucas comunica su idea suficientemente clara. La familia ampliada, la piedra angular de la sociedad antigua, podría ser desgarrada en partes a lo largo de las líneas generacionales.

Cuando los padres odian a sus hijos y los hijos odian a sus padres, la tradición cae, las familias se dividen y todo el mundo vive como un extraño en una tierra extraña. En una sociedad donde la identidad personal está atada a un lugar en la familia ampliada, tal pensamiento de extrañamiento es catastrófico. Conduce a pronunciar la destrucción personal y social.

Estos versos pocos se encuentran hacia el final de Lucas 12, un capítulo lleno de diversos refranes y parábolas acerca el fin de los tiempos. Jesús predicaba la disposición y la confianza, la atención y la prioridad. Ahora él deseaba el estrés del final de los tiempos sobre la tierra. Porque la tribulación conduciría al Reino.

La tensión entre los eventos de la sentencia ardiente y el propio sufrimiento de Jesús era palpable. Como afirmaba la nota anterior, las emociones de Jesús hacían paralelo a los eventos. Él deseaba el fuego del cielo. Él se angustiaba con impaciencia por su propio sufrimiento. ¿Por qué? Su muerte y resurrección entrarían en el fin de los tiempos y en los albores del Reino. En este sentido, él era agente de Dios para el cambio.

La escena que Jesús pintó se situó en contraste a la noción popular del Reino Celestial. El Reino de Dios, sus contemporáneos creían, sería un momento del Shalom, una profunda y respetuosa paz. Un sentido de que toda la creación sería justa con el Señor. Sin embargo, la hora final sería una época de justicia. Porque el Shalom tiene sus raíces en la justicia. La paz de Dios no era simplemente una ausencia de violencia, o una actitud de "vive y deja vivir". No, la paz de Dios podría reinar sólo cuando toda la creación estuviera lista. Incluso si para estar preparada se tornaba violenta y destruía las humanas instituciones culturales.

El pensamiento de la agitación familiar basada en el odio debe haber conmocionado a quienes escucharon a Jesús o leen a Lucas. Cuando los padres se enfrentan contra sus hijos o los hijos desafían a sus mayores, la lealtad familiar deja de existir, las familias son desintegradas en vergonzosas rencillas en el mejor y en vendettas, en el peor de los casos. Dicha división debilita barrios, aldeas, incluso regiones. Si la familia es suficientemente importante, la división podría amenazar a una nación y dividir a un pueblo. A los ojos de los contemporáneos de Jesús, tal desgarro de la familia podría ser sólo el trabajo de Satanás.

Sin embargo, Lucas vio sistemáticamente la reacción de los que se oponen al poder de Dios. No obtienen el Shalom. El temor y el temblor supera a aquellos que ven a Dios actuando (ver las reacciones en 1:79, 2:14, 29, por ejemplo). Tal temor provoca que la gente hable. El hablar causa chismes. Lo cual causa mala voluntad y el odio que a su vez causa perjuicio y la persecución. El poder que Jesús reveló (en última instancia en la Cruz) produjo una reacción en cadena que dividiría a las familias, los infieles contra los creyentes. En un esfuerzo por mantener el orden social, los funcionarios comenzarían a perseguir el incipiente movimiento Nazareno. Pero el perjuicio, la cárcel e incluso la muerte no detienen el poder de Dios.

Había una tradición apocalíptica que creía que en la última era la unidad familiar se desintegraría. Los miembros de la familia se enfrentarían entre sí debido a la depravación moral del pueblo. Desde que la muerte y la resurrección de Jesús fueron el cumplimiento y la transición a la era mesiánica, la perturbación había comenzado con Cristo. Los cristianos vivían en la era mesiánica y, por lo tanto, podían esperar un conflicto familiar. Fue un momento decisivo. Todavía es un momento decisivo.