Evangelio

Mateo 5:1-12a

Las Bienaventuranzas

Cada uno se esmera para ser “feliz”; pero cada uno tiene una idea diferente de lo que esa palabra significa. Muchos persiguen dinero, poder, y posición, como un medio para ser felices. Otros ver el ejercicio físico como la clave de la felicidad. Todavía hay otros que buscan metas espirituales en la oración y la meditación como el camino de la bendición.

En cada caso, la búsqueda de la felicidad tiene un costo. ¿Qué sacrificará la gente por la felicidad? Para Mateo, la felicidad significa "ser bendito". El costo es la reputación y el peligro de la persecución. La recompensa es el Reino.

En su registro de las Bienaventuranzas, Mateo hizo hincapié en que la vida espiritual tiene el costo de la calumnia y la persecución. Sin embargo, Dios puede recompensar a los fieles con su reinado.

1 Jesús, al ver toda aquella muchedumbre, subió al monte. Se sentó y sus discípulos se reunieron a su
alrededor. 2 Entonces comenzó a hablar y les enseñaba diciendo:
3 «Felices los que tienen el espíritu del pobre, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
4 Felices los que lloran, porque recibirán consuelo.
5 Felices los pacientes, porque recibirán la tierra en herencia.
6 Felices los que tienen hambre y sed de justicia, porque serán saciados.
7 Felices los compasivos, porque obtendrán misericordia.
8 Felices los de corazón limpio, porque verán a Dios.
9 Felices los que trabajan por la paz, porque serán reconocidos como hijos de Dios.
10 Felices los que son perseguidos por causa del bien, porque de ellos es el Reino de los Cielos.
11 Felices ustedes, cuando por causa mía los insulten, los persigan y les levanten toda clase de calumnias.
12 Alégrense y muéstrense contentos, porque será grande la recompensa que recibirán en el cielo.

La Biblia Latinoamericana

5.1. ―”Jesús… subió al monte.” Mateo sitúa este discurso de Jesús en algún lugar de las colinas que bordean el lago de Tiberíades. A pesar de eso, habla de un monte para recordar al monte Sinaí donde Moisés había recibido la Ley –Éxodo 19. Jesús es el Maestro enviado para traer la nueva revelación, porque la palabra “Ley” en hebreo significaba al comienzo “revelación”, y designaba de hecho toda la religión del pueblo de Dios.

Mateo retrata un momento de enseñanza. En las escuelas antiguas, el maestro se sentaría en una silla mientras sus estudiantes estaban sentados en el suelo. Mateo eleva el nivel del maestro como un signo de estatus y respeto. Los maestros en la Sinagogas se sentaban en la “silla de Moisés”, indicando que el maestro hablaba en la tradición del dador de la Ley. La imagen utilizada por Mateo recordaba una revelación de Dios. Jesús, como Dios en el Monte Sinaí y otras escenas, habla desde la cima de la montaña. Las personas se reunían para escuchar la palabra de Dios. Jesús se sentaba y sus discípulos se reunían alrededor de él, con la intención de recibir instrucción.

5:3 "…lo que tienen el espíritu de pobres..." El término "pobres" podría ser igualado con "gente común". En la época de Jesús, el noventa por ciento de la población era pobre. Con la pobreza tan frecuente, los pobres no podían destacarse como un grupo especial. Tras el exilio en Babilonia, los "pobres" incluso se refería a los de la diáspora. Por lo tanto, el término "pobre" tenía un significado general.

El que entienda bien esta primera bienaventuranza ya habrá comprendido las siete que restan:

Felices. Jesús no felicita a los que han hecho buenas acciones, ni da tampoco una regla de vida para ser feliz; simplemente proclama que es una suerte pertenecer a tal o cual categoría que la mayoría de los hombres consideran una debilidad, una mala suerte o un obstáculo para tener éxito; los que llevan esa herida deben saber que son los primeros llamados al Reino de Dios.

Un corazón de pobre – o un espíritu de pobre. Esta primera bienaventuranza suscita siempre interrogantes, igual que todo lo que concierne al dinero, porque la pobreza nos da miedo, y muchos de los que buscan la perfección espiritual la querrían pasar de largo. En realidad, los que tienen un corazón de pobre sabrán lo que quiere decir Jesús, porque se han sentido siempre más realizados con menos que con más y no se han dedicado a conseguir ventajas y seguridad.

5.5. ―Heredar la tierra. Esa tierra en la Biblia era Palestina; pero ya en el tiempo en que los profetas prometían a su pueblo un mundo donde serían satisfechas todas sus aspiraciones –Isaías 25, 6; Zacarías 8, 4 –daban a entender lo que sería esencial: Dios viviría en medio de los hombres y les comunicaría su Espíritu: “Serán mi pueblo y YO seré su Dios” –Ezequiel 37,27.

5.7 ―los compasivos ya están en el reino porque han descubierto lo más profundo de Dios –Éxodo 34,6; Miqueas 7,18; Mateo 5,46. El reino no significa primeramente el bienestar y la paz de lo que se podría en la tierra ni trae inmediatamente un reordenamiento de todo lo que es injusto, sino que es en primer lugar la experiencia de una vida renovada.

5.8. ―los de limpio corazón. Jesús dice que ha empezado una nueva era: Dios está en medio de nosotros y su reino está ya a disposición de aquellos que tienen puro el corazón, es decir que han purificado sus deseos: ―verán a Dios.

5.10. ―los que han sido perseguidos por causa del bien. Mateo escribió para los judíos que habían creído en Jesús, que sólo eran una pequeña minoría, ya entonces perseguidos y excluidos por la comunidad judía que no reconoció a su Mesías. Mateo les dice: ustedes tienen ahí una señal más de que han sido elegidos.

5.12. ―regocíjense y alégrense… Jesús utiliza una palabra que en el Nuevo Testamento se refiere siempre a quienes acaban de vivir una experiencia muy fuerte del Espíritu de Dios en ellos –Lucas 1,47; 10,21; Hechos 16,34.

Mateo diferenciaba estas bienaventuranzas con las de Lucas con la adición de "en el espíritu". Los eruditos discuten si la adición cambiaba el significado de los "pobres". En contexto, Mateo parecía decir que todo el mundo ("los pobres") pertenecía al Reino, incluso los ricos, los que actuaban con justicia con la gente común -"en espíritu". ¿Quería todo el mundo entrar en el Reino? Era una cuestión de fe.

5:3,5 Estas bienaventuranzas hacen eco de Isaías 61:1-2:

1 ¡El Espíritu del Señor Yavé está sobre mí! sepan que Yavé me ha ungido.
Me ha enviado con un buen mensaje para los humildes,
para sanar los corazones heridos,
para anunciar a los desterrados su liberación,
y a los presos su vuelta a la luz.
2 Para publicar un año feliz lleno de los favores de Yavé,
y el día del desquite de nuestro Dios.
Me envió para consolar a los que lloran.

La Biblia Latinoamericana

5:8 La palabra "limpio" significa "kosher". Salmo 24: 3-4 hace hincapié en la importancia de la limpieza de las manos ("kosher") y el corazón para adorar al Señor en el templo:

3 ¿Quién subirá a la montaña del Señor?
¿Quién estará de pie en su santo recinto?
4 El de manos limpias y de puro corazón,
el que no pone su alma en cosas vanas
ni jura con engaño.

La Biblia Latinoamericana

A la luz del Salmo, esta bienaventuranza se refería a la actitud y el resultado de culto sincero.

Todas las nueve Bienaventuranzas de Mateo hacen hincapié en la venida del Reino de Dios. Mateo escribió ocho de sus Bienaventuranzas en tercera persona ("ellos" frente a "usted" “tu” o "nosotros"). Y dirigió los resultados de la bienaventuranza hacia el futuro:

  • El Reino (5:3,10)
  • Un tiempo de Consolación (5:4)
  • La herencia de la tierra (prometida) (5:5)
  • Un tiempo para recibir justicia y misericordia (5:6,7)
  • Una visión de Dios (5:8)
  • Una relación con Dios como sus hijos (5:9)

Mateo presenta estas Bienaventuranzas como la altura de la enseñanza de Jesús. Al igual que Dios tomó a Moisés en el Monte Sinaí y le dio la Ley, Jesús llevó a sus discípulos a la montaña y les enseñó -5: 1-2. La montaña representa un lugar de intimidad con Dios; el maestro representa la palabra de Dios y la sabiduría. En el Evangelio de Mateo, la escena era una oportunidad para la reflexión intensa y la visión.

Mateo presenta ocho Bienaventuranzas, mientras que Lucas solamente tres –Lucas 6,20-26; sin embargo, no desarrollan más que un sólo y mismo tema. La principal diferencia entre Mateo y Lucas radica en que sus Bienaventuranzas se dirigen a grupos distintos.

Mateo escribió para una audiencia judeocristiana. Los seguidores en la comunidad de Mateo vivían por edictos, normas y directrices de la Ley judía. Mateo puso de relieve las Bienaventuranzas de Jesús como la manera de vivir una vida muy estructurada. Las Bienaventuranzas apuntan a una conciencia necesitada espiritualmente, a la humildad, a la vida pacífica, a la vida moral y a la compasión como las claves de la felicidad. Pero, sobre todo, las Bienaventuranzas de Mateo ven el testimonio cristiano como la pieza central para una vida feliz.

Lucas las presenta tal como Jesús las proclamó: ustedes, los pobres, son los primeros beneficiarios de las promesas de Dios. Mateo en cambio, mira a sus oyentes cristianos y contempla las maravillas que Dios realizó en ellos.

En Lucas, los pobres y los que sufren eran el resultado de las condiciones económicas en las que Jesús y sus seguidores vivieron; los que luchan por la justicia –“el derecho a vivir" – seguían actividades personales y sociales; las personas que viven abiertamente como cristianos, una nueva secta, invitaban a la crítica y a los prejuicios de una población desinformada. Para Lucas, las Bienaventuranzas estaban dirigidas a las víctimas de las condiciones sociales que se encontraban en el Imperio Romano. Los "Bienaventurados" eran aquel que podía vivir en la serenidad de la oración: "Dios, concédeme el espíritu para aceptar las cosas que no puedo cambiar, el poder de cambiar las cosas que pueda y la sabiduría para saber la diferencia". La recompensa por vivir conforme a esa oración es el Reino.

En nuestro estilo de vida muy ocupado, de alta tensión, las Bienaventuranzas de Mateo pueden ser nuestro medio para una vida feliz y bendita.

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