Salmo

50

¿Alguien te ha criticado alguna vez por ser un "cristiano dominical"?

"Deseo misericordia, no sacrificio."

Las palabras de los profetas, especialmente Oseas 6:3-6, deben haber quemado los oídos de los sacerdotes del Templo de generaciones posteriores. El sacrificio del culto no era suficiente. Dios deseaba justicia. El Salmo 50 se destacó entre los himnos como respuesta a los desafíos que los profetas presentaron contra las élites de adoración, porque asumió su trueno profético. Sin embargo, el salmo defendió el sacrificio como un verdadero medio de guardar la voluntad de Dios.

El salmo se puede dividir en cuatro partes: la llegada de Yahveh como juez divino, la seguridad para el pueblo de que los sacrificios tenían valor, la condenación de los inicuos y una advertencia final.

Sirvan a Dios con corazón sincero.
—Dios viene a juzgar a su pueblo. Denuncia a los que reemplazan la obediencia del corazón por ofrendas y sacrificios materiales, y que recitan los
mandamientos en vez de ponerlos en práctica.
1 Yavé, el Dios de los dioses, ha hablado:
desde donde sale el sol hasta el ocaso,
ha convocado a la tierra.
2 Desde Sión, la muy hermosa, Dios refulge:
3 ¡Ahí viene nuestro Dios, que no se calla!
Un fuego, delante de él, lo abrasa todo,
y a su alrededor ruge la tormenta.
4 De lo alto convoca a los cielos
y a la tierra para juzgar a su pueblo:
5 «Reúnan a mis fieles ante mí,
que con un sacrificio sellaron mi alianza.»
6 Serán los cielos los que anuncien la sentencia,
porque el juez es Dios mismo:

La Biblia Latinoamericana

La primera sección del Salmo 50 describe una teofanía que se originó en el Templo (Sion fue el monte sobre el cual se construyó el Templo, 50:2) La aparición de Yahveh era en palabra (50:1: Yahveh habla) y en señales de poder divino (50:2: Dios brillando y 50:3: signos de la revelación del Sinaí en la tormenta y el fuego). La teofanía era un juicio ante el trono real, con los cielos y la tierra como testigos (50:4, 6). Llamó a los fieles que siguieron la Ley y les recordó que su alianza era continuamente ratificada por el sacrificio, que Moisés ratificó el convenio en el Sinaí (véase Éxodo 24:3-8).

Selah.
7 «Escucha, pueblo mío, que te hablo;
Israel, declaro en contra tuya,
yo, Dios, que soy tu Dios.
8 No te reprendo por tus sacrificios,
o por tus holocaustos, que están siempre ante mí.
9 No tomaría un toro de tu establo
ni un chivo de tu corral,
10 pues mío es cuanto vive en la selva
y los miles de animales de los montes.
11 Conozco todas las aves del cielo
y mío es cuanto se mueve en el campo.
12 Si tuviera hambre, no te lo diría,
pues mío es el orbe y lo que encierra.
13 ¿Acaso comeré carne de toros
o beberé la sangre de cabritos?
14 Pero dale gracias a Dios con sacrificios,
y cumple tus mandas al Altísimo;
15 invócame en el día de la angustia,
te libraré y tú me darás gloria.

La Biblia Latinoamericana

50:8 se presentó como una respuesta directa a la expresión de Oseas. Yahveh no rechazó el sacrificio, pero el sacrificio debía ser puesto en contexto. Como Señor y Creador de todos, Dios no necesitaba sacrificios para saciar sus necesidades, porque sólo Dios puede satisfacerse a sí mismo. En cambio, el adorador debía ofrecer un sacrificio de acción de gracias (tenga en cuenta que este tipo de sacrificio se mencionó dos veces en 50:14 y 50:23). En otras palabras, la actitud adecuada en la adoración no era abatimiento. Era gratitud. El corazón agradecido era sincero y sin duda recibiría una respuesta a la oración.

Pero al impío Dios le dice:
«¿Por qué vas repitiendo mis preceptos,
y andas siempre hablando de religión,
17 tú que odias mis reprensiones
y te echas mis palabras a la espalda?
18 Si ves un ladrón, corres con él,
y entre los adúlteros tienes tu sitio.
19 Das rienda suelta a tu boca para el mal
y tu lengua urde el engaño.
20 Si te sientas, hablas mal de tu hermano,
deshonras al hijo de tu madre.
21 Si tú lo haces, ¿tendré yo que callarme?,
¿o piensas que yo soy como tú?
Te acusaré y te lo echaré en cara.

La Biblia Latinoamericana

YHWH salvó su veneno para los "malvados;" pero ¿quiénes era estos hombres malvados? Algunos eruditos especulan que el salmo estaba dirigido directamente a la jerarquía del Templo. Ellos fueron los que proclamaron la Ley e invocaron la alianza al dirigir el acto de sacrificio. Sin embargo, si eran débiles y permitían que los líderes corruptos adoraran sin sanción, estos sacerdotes eran tan culpables como los corruptos por su aquiescencia. Si los sacerdotes se hicieron de la vista gorda ante el ladrón o el adulterio, se convirtieron en ladrones y adúlteros. Si los sacerdotes permitían mentiras y calumnias en medio de ellos, tomaron esos pecados. El hecho de que Dios no actuara a toda prisa no significaba que su juicio no llegaría.

22 ¡Oigan bien los que se olvidan de Dios!
pues si doy un zarpazo no habrá quien los libre.
23 Me honra el que da gracias con sacrificios,
pero al que va por camino recto,
le haré ver la salvación de Dios».

La Biblia Latinoamericana

El juicio se convirtió en un llamado al arrepentimiento. Los malvados podían convertirse; el sacerdote débil podría reformarse. La amonestación de ofrecer un sacrificio de acción de gracias por la salvación del pueblo se expresó de nuevo (comparar 50:14-15 con 50:22-23).

Una vez vi un letrero frente a una iglesia que decía "No vayas a la iglesia (en una fecha determinada). En su lugar, vaya a servir a alguien necesitado". Cuando leí el letrero, inmediatamente pensé en las palabras de Oseas. Pero, como el Salmo 50 infiere, el llamado a la adoración y la llamada a la misericordia podrían no ser mutuamente excluyentes. La adoración y la acción social pueden, y deben, coexistir. La pregunta es "¿Cómo?" ¿Cómo hacemos el equilibrio entre los dos polos de la vida cristiana? ¿Cómo podemos dar gracias a Dios por su bondad y dar a los demás lo que les corresponde?

Reflexiona sobre tu adoración y tu alcance personal. ¿Cómo se refuerzan mutuamente? ¿Cómo puedes mejorar en cada uno?

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