Ayuda Liturgica

Evangelio: Lucas 3, 15-16. 21-22

Un tiempo para una callada realización.

¿Alguna vez te ha pasado desapercibido algo de importancia? ¿Cuándo te diste cuenta de su importancia? ¿Qué hiciste al respecto?

Puedo confundirme cuando me presionan y tratan de forzarme a hacer más de una cosa a la vez. Estas son las veces que soy vulnerable. Alguien podría acercarse a mí con una pregunta de importancia, y yo lo trataría como trivial. Debo admitir que he tomado demasiadas decisiones equivocadas cuando es necesario tomar decisiones importantes, simplemente porque estaba distraído o confundido.

Si eres como yo, entonces es una necesidad hacer un tiempo para la reflexión cada día, porque en la reflexión, podemos ver la gravedad de los acontecimientos que nos rodean, y se pueden tomar medidas. Jesús no era diferente. Pero su reflexión llegó en tiempos de oración.

Juan el bautista prepara un camino al Señor

Jesús es bautizado por Juan

3.15 El discurso de Juan comprende sólo unos versículos, y algunos se sentirán aliviados porque deja el lugar a Jesús que nos hablará del Padre y de su misericordia. No obstante, la escucha de las palabras de Jesús podría convertirse en una manera de escapar a la Verdad, que es Dios mismo, si no se ha tomado primero el camino de dar la mitad.

3.16 Sólo en la época de Jesús entra el bautismo en las prácticas del pueblo de la Biblia. El verbo bautizar significa sencillamente sumergir en el agua, y desde el principio ese rito involucraba una conversión personal. Por eso el pueblo que iba a escuchar a Juan no regresaba sin haber celebrado el bautismo. Los discípulos de Jesús volverán a utilizar ese rito (Jn 4,1), pero el bautismo cristiano mostrará claramente su originalidad sólo después de la resurrección de Jesús.

Para Lucas es muy importante que Juan haya afirmado la superioridad del bautismo en el Espíritu Santo. La conversión es un punto de partida, y sólo Jesús da el bautismo del Espíritu. Pero hay que respetar el sentido de las palabras: el bautismo de Jesús será un bautismo en el Espíritu Santo si ha marcado el comienzo de una experiencia espiritual que transfigura la vida de la persona.

Bautizar con agua... bautizar con fuego. Juan bautiza con agua y su bautismo sella un compromiso tan inseguro como cualquier palabra humana, que no basta para extirpar la raíz misma del mal. El bautismo de Jesús, en cambio, es la ocasión de una experiencia del Espíritu que iniciará una transformación. Bautismo de fuego que quema, convierte y purifica lo más profundo de la persona.

El bautismo de fuego podría referirse al juicio final o a la maduración espiritual. En el primer sentido, el Espíritu Santo y el juicio final se oponen el uno al otro. Cristo como el gran juez favorecería a sus seguidores con el espíritu, mientras condenaría a aquellos que rechazaban al espíritu. En el segundo sentido, el espíritu fue el apoyo al cristiano sometido a persecución – es decir, “fuego." Los que esperaban crecer en el espíritu se enfrentarían a la oposición, incluso al martirio, como resultado de su elección. La madurez espiritual tenía un costo.

El bautismo cristiano saca su fuerza, no sólo del compromiso del bautizado, sino fundamentalmente del don de Dios. Mientras que Juan no bautizaba a los niños (y tampoco a las mujeres), éstos pueden ahora recibir el “don” de Dios que nos hace sus hijos. Con esto se justifica el bautismo de los niños, siempre que la familia y la comunidad cristiana asuman la responsabilidad de evangelizarlos.

Yo no soy digno... El que bautizaba desataba las correas del calzado al que se iba a bautizar y luego le ayudaba a desvestirse. Juan expresa sencillamente que no es digno de bautizar a Jesús.

Lucas presentó el Ministerio del bautismo como un diálogo entre él y su audiencia. Juan predicó. Su audiencia se llevó su mensaje a corazón. En el corazón del mensaje de Juan estaba la preparación para el Cristo. Como se levantaron las expectativas de la gente acerca del Mesías, Juan definió su propio estatus. Él era el Profeta, no el Mesías. No era digno del que venía. Así como escribió Marcos, Lucas grabó el Espíritu Santo y la predicción de fuego de Juan. Como se indica en la nota anterior, ha habido alguna discusión acerca de la relación entre el Espíritu Santo y el fuego.

3.21 Pareciera que Jesús fue al bautismo de Juan sin otra intención que acompañar al pueblo sencillo que lo rodeaba, preso de sus miserias y su estrechez de espíritu, pero pueblo judío al fin lleno de una fidelidad inquebrantable. Se puede pensar, sin embargo, que había ido en busca de la Palabra que le daría su misión; por eso la manifestación divina no debió sorprenderle más que la de la Transfiguración.

3.22 Tú eres mi Hijo. Es una cita del Salmo 2. El salmo se expresaba en el lenguaje de su tiempo, cuando los reyes, al subir al trono, se transformaban en hijos de los dioses. Y los Evangelios ven en esta palabra divina dirigida a Jesús su consagración como Mesías y profeta de Israel (recordemos que Mesías en hebreo, o Cristo en griego, designa al que es consagrado por Dios para establecer su reinado).

El texto dice Hoy: Esta palabra no se refiere sólo al día en que Jesús recibió su consagración en el Jordán, sino que es el Hoy de la eternidad, en la que Jesús es Dios nacido de Dios.

Jesús era Hijo de Dios desde su concepción en el sentido que damos a esta frase: Hijo Único del Padre, Dios nacido de Dios. Y desde ese momento era consciente de ser Hijo de Dios, pero sólo en el momento de ser bautizado por Juan viene el Espíritu sobre él para hacerlo “hijo de Dios” en el sentido antiguo, es decir, el profeta y el rey de su pueblo.

La tradición cristiana admite otra razón para el viaje de Jesús al Jordán. Los hombres no son los artífices de su propia salvación; se salvan sólo en la medida en que se incorporan al Salvador que personalmente realizó el paso de la condición humana presente a la existencia nueva del hombre en Dios. Al hacerse bautizar en las aguas del Jordán, Jesús estableció un lazo misterioso y espiritual entre todos los que después de él recibirían el bautismo.

A diferencia de Mateo y Marcos, Lucas imaginó la revelación de la Trinidad – descenso del espíritu y la voz del cielo, mientras Jesús estaba en la oración, no mientras él emergía del agua.

A diferencia de las narraciones encontradas en Marcos y Mateo, Lucas simplemente registró el hecho de que Jesús había sido bautizado (tiempo pasado). La revelación de la Trinidad ocurre durante la oración de Jesús, no cuando se levantó del agua. Esto reflejaba el énfasis de Lucas no en el acontecimiento histórico, sino en la revelación de su importancia. Para Lucas, no fue cuando un acontecimiento "me pasa a mí"; es el momento en que lo "entiendo", cuando hago la conexión. Para Lucas, la oración fue el tiempo de revelación y de discernimiento; Lucas retrató a Jesús en la oración antes de las decisiones importantes de su ministerio.

Para Lucas, la oración era el tiempo para la gracia, Dios con nosotros. Esto no podría ser subestimado. Lucas utilizó las imágenes de una paloma real y una voz real para comunicar la realidad concreta de la gracia de Dios con nosotros. Los cielos estaban abiertos, así que no había ninguna barrera entre Dios y su pueblo. La gracia ya estaba presente; el tiempo de realización fue en oración.

La oración es un tiempo para una comprensión suave y paz. No es la tierra que se rompe, pero puede ser la tierra en movimiento. Dios puede gobernar con justicia, discernimiento y liberación; pero debemos tomarnos el tiempo para darnos cuenta de sus dones en la oración.

No podemos orar con múltiples tareas y esperar resultados.

Esta semana, planifica el tiempo de oración como un tiempo de reflexión. Reduce la velocidad y concéntrese en las palabras que diriges a Dios, y tu presencia con Dios. Ve como Dios bendecirá tu tiempo con él.