SEGUNDA LECTURA:  1 Corintios 12:31-13:1-13

Qué define una "Iglesia"

12:31 Aspiren a los dones de Dios más excelentes. Voy a mostrarles el camino mejor de todos. 13.1 Aunque yo hablara las lenguas de los hombres y de los ángeles, si no tengo amor, no soy más que una campana que resuena o unos platillos que aturden. 13.2 Aunque yo tuviera el don de profecía y penetrara todos los misterios, aunque yo poseyera en grado sublime el don de ciencia y mi fe fuera tan grande como para cambiar de sitio las montañas, si no tengo amor, nada soy. 13.2 Aunque yo repartiera en limosnas todos mis bienes y aunque me dejara quemar vivo, si no tengo amor, de nada me sirve.

13.4 El amor es comprensivo, el amor es servicial y no tiene envidia; el amor no es presumido ni se envanece; 13.5 no es grosero ni egoísta; no se irrita ni guarda rencor; 13.6 no se alegra con la injusticia, sino que goza con la verdad. 13.7 El amor disculpa sin limites, confía sin límites, espera sin límites, soporta sin límites.
13.8 El amor dura por siempre; en cambio, el don de profecía se acabará; el don de lenguas desaparecerá y el don de ciencia dejará de existir, 13.9 porque nuestros dones de ciencia y de profecía son imperfectos. 13.10 Pero cuando llegue la consumación, todo lo imperfecto desaparecerá.
13.11 Cuando yo era niño, hablaba como niño, sentía como niño y pensaba como niño; pero cuando llegué a ser hombre, hice a un lado las cosas de niño. 13.12 Ahora vemos como en un espejo y oscuramente, pero después será cara a cara. Ahora sólo conozco de una manera imperfecta, pero entonces conoceré a Dios como Él me conoce a mí. 13.13 Ahora tenemos estas tres virtudes: la fe, la esperanza y el amor; pero el amor es la mayor de las tres.

El Capítulo trece de Primera Corintios es el favorito para las ceremonias de bodas. Sin embargo, me pregunto si la pareja elegiría esta "Oda" de Amor si supieran realmente la intención subrayada de Pablo.

En medio de la diatriba de Pablo contra las camarillas que luchaban por el territorio en la Iglesia Corintia, él presentó la virtud ideal de la comunidad Cristiana: Caridad. Pero él había enmarcado el ideal de una manera polémica.

En primer lugar, buscó en los dones espirituales que eran los puntos de jactación de sus oponentes: lenguas, las reclamaciones de conocimiento espiritual y la profecía. A esta lista añadía las limosnas y el sacrificio. Mientras que estos eran dones todos admirables, no lo eran en sí mismos, para evangelizar o promover el crecimiento de la Comunidad. En y por sí mismos, eran inútiles.

En segundo lugar, Pablo describía la sustancia de la caridad en una estructura de cuasi "A-B-A". Los positivos ("A") destacaban el negativo ("B"). La caridad era paciente y generosa. Lo cual fortalece el negativo con fe y esperanza. La caridad no era la actividad de sus oponentes que extendía su agenda. Ellos se promovían a sí mismos, actuaban con arrogancia, incluso en actividades vergonzosas (puerta trasera de la política?). Mientras buscaban beneficio personal, provocaban a otros, les inculcaban animosidades y celebraban cuando otros "perdían la cara (eran avergonzados)". Estos no eran los distintivos de la comunidad cristiana.

En tercer lugar, contra estas actitudes y actividades, Pablo hace la declaración más notable: la caridad nunca falla. Esta virtud podría sobrevivir al último día y definiría el Reino. Cuando todos los otros dones espirituales se disiparan con la llegada del Señor, la caridad permanecería. La profecía y el conocimiento espiritual eran, por naturaleza, incompletos (imperfectos y, por lo tanto, carecen de madurez). Su mal uso puede (y estaba desgarrando) desgarrar la Comunidad. La caridad, por naturaleza, no podía nunca hacer esto. Implícitamente, la caridad podía causar la profecía y una visión espiritual para crecer. Lo inverso no siempre era cierto.

Pablo concluyó con su famosa jerarquía de las virtudes teologales: fe, esperanza y caridad. La mayor era la caridad. Ella define el ideal de la Iglesia. Define la vida en el Reino.


Al igual que los Corintios, compartimos las fragilidades humanas de la posesión del territorio, el escalar socialmente, los chismes, la obsesión por el control... A veces, pienso que la vida parroquial se define por estos pecados. Pero, al igual que muchas veces veo lo negativo, veo tres veces más lo positivo. La Caridad vive en la Comunidad. Tan mal como podemos ser, nosotros estamos desafiados por aquellos que actúan desde el corazón. Ellos hacen de la comunidad una Iglesia verdadera.

¿Qué te ha desalentado en tu Iglesia local? ¿Qué es lo que te ha alentado? ¿Qué te ha inspirado a permanecer? ¿Qué te inspira?

13:1 "lenguas de los hombres y de los Ángeles" "lenguas" en este sentido se refiere tanto a la capacidad de hablar en lenguas extranjeras y a la elocuencia. En una cultura que comunicaba las noticias por medio de  un pregonero de la ciudad, que difundía la fe a través de misioneros que se situaban en las esquinas para evangelizar a las multitudes que ahí se reunían, las habilidades retóricas era muy apreciadas.
Nuestra cultura de medios de comunicación también premia estos dones. Los presentadores, radio animadores y comentaristas, y otras personalidades públicas trabajan en la divulgación de noticias y tienen presencia pública. El multilingüe, la personalidad multicultural puede llegar al público más allá de las fronteras. Los dones de elocuencia e idioma siguen siendo muy deseables. Pero, por sí mismos, crean personalidades bidimensionales.

13: 2 " Aunque yo tuviera el don de profecía y penetrara todos los misterios, aunque yo poseyera en grado sublime el don de ciencia y mi fe fuera tan grande como para cambiar de sitio las montañas...". comparar estos dones a los que son enumerados en 12:8-10. El conocimiento aparecía en segundo lugar, la fe era el tercero en la lista, la profecía estaba en quinto. Observe que el primer don en 12:8 (sabiduría) faltaba en este verso. Pablo infería una falta de sabiduría entre los argumentos de los Corintios (el valor más altamente apreciado en la cultura Griega). Y, él infiere que incluso la plenitud de un don especial no, era por sí mismo, suficiente.
13:1-2 "amor" en Griego es "agape."  "Amor" en este sentido es la caridad. Caridad era el pegamento que mantenía unida de la comunidad Cristiana. La caridad faltaba en las guerras territoriales que la comunidad experimentaba.

 

13: 7 " El amor disculpa sin límites, confía sin límites, espera sin límites, soporta sin límites.." Esto forma una estructura cuasi "A-B-A"  con el lenguaje de resistencia ("A") rodeando y resaltando fe y esperanza ("B").