Evangelio:  Lucas 1:26-38

La Respuesta

¿Cómo respondes a la alabanza y la adulación?

El Honor. Muchas personas lo buscan, mientras que otros intentan evitarlo a toda costa. Quienes trabajan diligentemente por el honor a veces lo reciben hueco, o peor, engañados cuando no les es dado. En cualquier caso, estas personas se imaginaron ganar los elogios y la adulación. Algunos se pueden preguntar si el esfuerzo valió la pena.
Aquellos que tratan de evitar los elogios son, a veces, dejados con honor. Responden con sorpresa o comentarios que intentan desviar la atención. Actúan con humildad muchas veces debido a que no ganaron el honor otorgado. El honor era, en cierto sentido, un regalo.
Dos milenios atrás, una joven intentó desviar un honor otorgado, pero el donante y el regalo eran demasiado grandes para ser ignorados.



26 En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea, llamada Nazaret, 27 a una virgen desposada con un varón de la estirpe de David, llamado José. La virgen se llamaba María. 28 Entró el ángel a donde ella estaba y le dijo: "Alégrate, llena de gracia, el Señor está contigo". 29 Al oir estas palabras, ella se preocupó mucho y se preguntaba qué quería decir semejante saludo. 30 El ángel le dijo: "No temas, María, porque has hallado gracia ante Dios. 31 Vas a concebir y a dar a luz un hijo y le pondrás por nombre Jesús. 32 El será grande y será llamado Hijo del Altísimo; el Señor Dios le dará el trono de David, su padre, 33 y El reinará sobre la casa de Jacob por los siglos de los siglos y su reinado no tendrá fin". 34 María le dijo entonces al ángel: "¿ "Cómo podrá ser esto, puesto que yo permanezco virgen?". 35 El ángel le contestó: " El Espíritu Santo descenderá sobre ti y el poder del Altísimo te cubrirá con su sombra. Por eso, el Santo, que va a nacer de ti, será llamado Hijo de Dios. 36 Ahí tienes a tu parienta Isabel, que a pesar de su vejez, ha concebido un hijo y ya va en el sexto mes la que llamaban estéril, 37 porque no hay nada imposible para Dios". 38 María contestó: "Yo soy la esclava del Señor; cúmplase en mi lo que me has dicho". Y el ángel se retiró de su presencia.


1: 27, La palabra "prometida" se prefiere a "comprometidos" ya que el matrimonio estaba arreglado. Compromiso implica que la pareja tomó la iniciativa en el matrimonio, no los padres.

1: 28 "Alégrate..." fue el típico saludo griego para la época; sin embargo, puede ser interpretado como un mandato para recibir las Buenas Nuevas. (chica) fue agregada desde el participio "haber encontrado gracia" fue femenino en el género. Gabriel obviamente anunciada que María era honrada por Dios.

1: 29 "... por sus palabras..." es literalmente "... en la palabra..."

1: 32 "... él será llamado..." se refiere a la llamada de Dios. Dios mismo dará a su Hijo un título de gran honor, Hijo de Dios. Con el título llegó el trono de la casa de David.

1: 34"Cómo podrá ser esto..."es literalmente "cómo será esto..." el significado entre las frases es la misma". "Yo permanezco virgen "significa" no he tenido experiencia sexual con ningún hombre." Los Palestinos del primer siglo equiparaban conocimiento con experiencia.

En la lectura de este evangelio, se puede leer la proclamación de las Buenas Nuevas de Lucas a los primeros Cristianos.
Lucas tiene una visión diferente del mundo que sus contemporáneos. Mientras que el Evangelista era muy bien educado (reflejado en su griego de clase superior y bien escrito), su preocupación recae con los rechazados. Lucas vio a la sociedad impotente (las personas sin hogar, los sin Paria y los pecadores reformados) como la gente realmente honorable ante los ojos de Dios. En este sentido, Lucas había pintado el impotente como los hijos de Dios; estos iconos habían destrozado las normas de la sociedad "adecuada". Los pobres, el sin Paria y el pecador deben colocarse en el pedestal, porque eran propiedad de Dios.

Lucas contrasta dos caracteres en el capítulo uno para hacer su enfoque. En Lucas 1: 5 - 25, el ángel Gabriel proclamaba la Buena Nueva a Zacarías, padre del Bautista. Aquí fue un sacerdote del templo encontrándose con Dios en el mismo lugar que los Judíos creían que Dios moraba, el templo de Yahvé en la ciudad de David. (Ver Isaías 6 para el clásico encuentro con Dios en el templo). Como un hombre que conocía la ley enteramente y como un sacerdote en el acto del Culto Divino, Zacarías simbolizaban el Judaísmo en acción. Sin embargo, cuando las Buenas Nuevas le fueron proclamadas a él, no creía en el poder del Todopoderoso. Sería el padre de un gran profeta, quien haría los preparativos para el Mesías. Por su actitud incrédula, Zacarías se quedó mudo. El no sería el instrumento de la proclamación. Dios usaría a otra persona.

A continuación, el ángel se acercó a una doncella a proclamarle las Buenas Nuevas. Para Lucas, el Evangelio no se inició en el lugar (el templo de Jerusalén) y el pueblo (la jerarquía del judaísmo, representado por el sacerdote) que todo el mundo esperaba. No, el Evangelio comenzó en un lugar (una ciudad de remanso despreciado por los habitantes cosmopolitas de Jerusalén) y a una persona (una joven adolescente) que nadie esperaba.

Consideremos el lugar de las niñas como María en el orden social de Palestina del siglo I. En una sociedad machista y de segregación de género, las jóvenes como María eran protegidas del mundo exterior, a fin de proteger su virginidad y asegurar el honor de la familia. (El asesinato de las niñas promiscuas o violadas por miembros de la familia era frecuente; la razón de esos homicidios era el honor familiar). Era inconcebible que las jóvenes podrían llevar a la gente en tal función pública como el culto del templo.

Además del honor familiar, las jóvenes no era educadas. La alfabetización recaía en el macho, ya que las mujeres eran consideradas demasiado inferior y emocionales para la educación. (¿Cómo podía María saber las escrituras tan bien como Zacarías? Recuerde que la mujer no tenía derechos en la sociedad antigua; que eran tratadas como propiedad.) Las niñas simbolizadas por María se situaban en la parte inferior de la propia sociedad.

Cuando el Ángel saludó a María, ella reaccionó de una manera social adecuada. Confrontada en privado, María preguntaba por qué ella fue saludada (las niñas eran consideradas demasiado insignificante para saludar). Ella también temía las implicaciones de la felicitación. (Estaban su honor y el honor de su familia comprometidos?) [1: 29] La noticia no sería mejor para ella. El Ángel le propuso una concepción y un nacimiento que podía poner en peligro el arregló de matrimonio con José y poner en peligro su vida. (Según a Deuteronomio 22: 20-21, una chica que no era virgen antes del matrimonio podría ser lapidada hasta morir. No sorprende que defendió su honor!) [1: 34]
Para superar su preocupación, el Ángel proclamó su honor ante Dios. Ella fue muy favorecida por el Todopoderoso. [1: 28, 30]. Y su hijo sería muy favorecido por Dios, porque Dios le daría un título y una relación íntima y un poder real sobre su pueblo que no terminaría nunca. [1: 32 - 33]. Observe que Dios dio su honor a ella con su presencia [1:28b] y con una misión [1: 31]. El señor también le daría honor cuando él presentara a su hijo y le diera una misión a él. (En la sociedad antigua, las mujeres no podían tener honor por cuenta propia; sólo podían tener el honor de sus maridos e hijos. Por lo tanto, existía la importante relación entre su honor y el de su Hijo.)

Gabriel anunció la concepción y el nacimiento de la realeza. El niño de María sería "grande" (como único e cambiante de la historia, como Alejandro el "Grande"). El sería el Hijo del "Altísimo" (un título para el más grande de Dios, el más alto concepto de divinidad que uno podía tener. El título de "Hijo del" indicaba  una relación única e íntima con este Dios más alto y un reparto en el poder de este Dios). Tendría el trono davídico de Israel para siempre. [1: 32]
Ante la protesta de la Virgen, el Ángel reafirmó su honor y la de su hijo. Ella encontraría (el Espíritu Santo) y recibiría la protección de su verdadero marido, Dios mismo. (La esposa vivía bajo la "sombra" de su cónyuge. María viviría bajo la sombra del Altísimo). Su hijo tendría los títulos de "Santo" (en este caso, equivalente a la palabra "grande") e "Hijo de Dios". [1: 35] Observa, Dios tomó la iniciativa en este anuncio. Él preñaría a la Virgen. Llamaría el Hijo de ella, Hijo suyo (véase la voz pasiva ("El será llamado") del anuncio de Gabriel en 1:32a y 1:35b).

Para tranquilizar a María, el Ángel anunció el embarazo de su parienta Isabel. Una anciana que se creía era estéril, Elizabeth podía compararse con Ana, la anciana madre de Samuel, el último y el mayor de los jueces (véase 1 Samuel 1). Si Dios puede hacer fructífero lo estéril, ciertamente él podía ser padre de un rey a través de una chica de un país humilde. [1: 36]

María no tenía salida. El Ángel había mantenido el honor de ella ante los chismes  futuros; su honor vendría de Dios, no de pequeños seres humanos. Su hijo sería el Mesías; ella comparte en su honor. Y, lo imposible podría tener lugar dentro de su parienta anciana y en su propio seno. Pero ella no lo admite simplemente. María proclamó su estatus como una hija de Israel ( "la esclava del Señor!") tanto como Gabriel proclamó su concepción y el embarazo de Isabel. [1: 31, 36, 38]

"Cúmplase en mi lo que me has dicho." ¿Cómo te inspira la respuesta de María? ¿Cómo puedes emular su voluntad para arriesgar tu reputación terrenal por una celestial?

La respuesta de María reveló su carácter. Ella protestó a Gabriel para que ella pudiera proteger su honor y el honor de su familia. Pero ella abandonó todo, por un honor más alto, uno que ella no merecía, pero uno para lo que ella fue nombrada. Dios la creó para ser la madre de su Hijo. De esta manera, se mostró a sí misma que podía ser una fiel Judía y la primer seguidora del UNIGENTIO que ella podía traer el mundo.

Celebramos la Inmaculada Concepción con esta idea en mente. La respuesta de María nos demostró que ella era un medio intachable y dispuesta para la Providencia de Dios. La honramos por  el favor que le mostró el padre y su respuesta positiva.

Reflexiona sobre la Inmaculada Concepción. María fue concebida sin pecado para un propósito, que ella aceptó libremente. ¿Para qué hemos sido hechos? ¿Cómo podemos nosotros responder al llamado de Dios de la misma manera que María respondió al llamado suyo?