EVANGELIO:  Lucas 2:1-14, 15-20

Evento, Revelación, Reacción

¿Es el día de Navidad de un momento de regocijo (Cristo nos ha nacido)? ¿O un tiempo de alivio (La Navidad ha pasado finalmente)?

La temporada Navideña puede ser una bendición mixta. Hay altos y bajos. Hay momentos de alegría y momentos de estrés. (Las reuniones familiares alrededor de la mesa de la celebración pueden traer ambos!) No es de extrañar por qué la mayoría de nosotros podemos bendecir y maldecir esta temporada en un mismo aliento.

La primera Navidad no fue diferente. Bajas y máximos. Tiempos para el estrés y las horas de alegría.

Este evangelio puede dividirse en tres secciones: el nacimiento de Jesús, la proclamación de su nacimiento y la visita de los pastores.

 

MISA DE LA MEDIA NOCHE

1 Por aquellos días, se promulgó un edicto de César Augusto, que ordenaba un censo de todo el imperio. 2 Este primer censo se hizo cuando Quirino era gobernador de Siria. 3 Todos iban a empadronarse, cada uno en su propia ciudad; 4 así es que también José, perteneciente a la casa y familia de David, se dirigió desde la ciudad de Nazaret, en Galilea, a la ciudad de David, llamada Belén, 5 para empadronarse, juntamente con María, su esposa, que estaba encinta.
6 Mientras estaban ahí, le llegó a María el tiempo de dar a luz 7 y tuvo a su hijo primogénito; lo envolvió en pañales y lo recostó en un pesebre, porque no hubo lugar para ellos en la posada.

 

2: 1 - 3 "censar... censo... censado" los Romanos gravaban con impuestos la propiedad y el comercio. Este censo habría conectado la propiedad al nombre del propietario legal. Por lo tanto, el propósito del registro era recaudar impuestos de propiedad.

Los historiadores discuten si tal suscripción tuvo lugar. Lucas, sin embargo, deseaba proclamar la Buena Nueva, no sólo un informe historia. El tenía dos temas sobre los que deseaba avanzar. En primer lugar, Lucas quería colocar el plan de Dios (habiendo Jesús nacido en Belén para cumplir con las escrituras) dentro de un entorno histórico. En segundo lugar, quería contrastar dos tipos de Reyes. Por un lado, estaba el César quien quería que todos y cada uno se registraran por lo que él podría enriquecerse con los impuestos sobre sus tierras. Por otra parte, estaba el Cristo, el Salvador de todos, que nació en este empadronamiento masivo. Un rey tomó los impuestos. El otro rey dio como sirviente entre el pueblo.

2: 3 "cada uno en su propia ciudad" la ciudad en cuestión se refería a la ciudad donde uno era originario.

2: 4 "ciudad de David" Lucas identificaba el ancestro de José. El carpintero era de la casa de David.
"casa y clan de David" Los dos nombres hacían hincapié al origen de José.

2: 5 "para ser registrados con María" Como su novia, María era parte de la familia de José, no de la suya propia.

2: 7 "no había lugar para ellos en la posada" La tradición deduce que las Posadas estaban llenas cuando llegaron José y María. La pobreza y lo inapropiado proporcionaban otras explicaciones. José era demasiado pobre para pagar una habitación en una posada. O el escándalo de su esposa soltera, pero bien embarazada era demasiado para la población local.

El poder puede ser ejercido tomando o dando.

Tal como indicaba la nota anterior, Lucas presentó el nacimiento de Jesús en el contexto de un registro de impuestos en todo el Imperio. El Imperio Romano se basaba en el insertarse dentro de la estructura social de las familias. En cualquier momento se obtenían los impuestos, todo el mundo hacia arriba y hacia abajo en la cadena de mando hacía dinero. Pero la familia quien obtenía la mayor parte era la casa de César. Un gran porcentaje de cada impuesto entraba en las arcas de la familia real. Así, el decreto a lo largo del "mundo conocido" (es decir, el Imperio) era otra forma para el emperador para flexionar su músculo Imperial y ganar más dinero.

Lucas utilizaba este ejercicio del poder imperial para presentar un tipo diferente de poder, representada por la imagen del amante, pero humilde pastor, igual que David antes de que Samuel lo hubiera ungido.  El registro era un medio para establecer a José de Nazaret con el clan del Rey David. Era también el medio para cumplir con la profecía. El Mesías nacería en la ciudad de David.

Lucas deseaba hacer la comparación entre el emperador y el Mesías un paso más adelante. El nacimiento y la joven casa del Mesías escandalizaría la propia sociedad. Su madre estaría embarazada antes de su matrimonio con José. Su lugar de nacimiento sería afuera, entre los elementos y los animales de granja. La escena de nacimiento carecía de conveniencias. Sin embargo, también presagiaban el Ministerio móvil de Jesús, cuyo mensaje escandalizaba y que vivió en movimiento y en virtud de las estrellas.

El emperador vivía en su palacio, gordo de las sumas de dinero que tomaba de sus súbditos. El Mesías nació en el frío, de una madre embarazada fuera del matrimonio. De esta manera, revelaba un Dios dador, un Dios para quienes no tenía nada para dar.

8 En aquella región había unos pastores que pasaban la noche en el campo, vigilando por turno sus rebaños. 9 Un ángel del Señor se les apareció y la gloria de Dios los envolvió con su luz y se llenaron de temor. 10 El ángel les dijo: "No teman. Les traigo una buena noticia, que causará gran alegría a todo el pueblo: 11 hoy les ha nacido, en la ciudad de David, un Salvador,  que es el Mesías, el Señor. 12 Esto les servirá de señal: encontrarán al niño envuelto en pañales y recostado en un pesebre". 13 De pronto se le unió al ángel una multitud del ejército celestial, que alababa a Dios, diciendo:
14 "¡Gloria a Dios en el cielo, y en la tierra paz a los hombres de buena voluntad!".

2: 9 "Un Ángel del Señor (repentinamente) se apareció" el verbo "aparecer" infería una súbita aparición. El verbo fue utilizado en el contexto de la divinas epifanías.

"Gloria a Dios" en la Septuagésima (la traducción Griega antigua de las Escrituras Hebreas utilizados por la Iglesia primitiva), esta frase significaba la presencia del Señor. Lucas utiliza al Ángel (otro símbolo de la presencia del Señor) para enfatizar el mensaje como una revelación. Dios estaba hablando directamente a los pastores como hizo a Moisés en el Monte Sinaí (consulta el Exodo 16: 10, 24: 16 y 40:24 - 35).

2: 10 "Les traigo una Buena Noticia  que causará  gran alegría a todo el pueblo" la frase infería un anuncio oficial de un nacimiento Real. El mensaje era para todas los pueblos, los pastores representaban a estos "pueblos Reales" Jesús vino a servir (a los pobres, a los marginados, a los pecadores).

2: 11 "... hoy les ha nacido un Salvador" Debido al contexto de la revelación, era en la noche (véase 2: 8) y porque el día Judío comienza en el ocaso, la tradición ha asumido que Jesús nació en la noche, el mismo "día" del pronunciamiento del Ángel.

2: 14 Observa los paralelos en la construcción de este verso: "Gloria a Dios...  paz a los hombres de buena voluntad"  "en los cielos... y en la tierra." Esta construcción revela una estructura de un himno poético.

Con el nacimiento de un Rey llegaba un anuncio real.

Algunas cosas se debían tomar en cuenta acerca de los anuncios del nacimiento Real a lo largo de la historia. En primer lugar, la muerte de un monarca generalmente dejaba un vacío de poder, al menos que el sucesor fuese lo suficientemente fuerte o que un regente fuerte fue nombrado para un joven heredero. Sin un líder fuerte, el Reino podía caer en guerra civil entre las varias facciones que deseaban poder.

En segundo lugar, la institución que había asegurado el poder era el ejército. Quien iba a ser el monarca necesitaba el apoyo incuestionable de los militares. Sin ese apoyo, podría reinar el caos.

En tercer lugar, el lugar del poder necesitaba ser protegido. Este lugar era generalmente un entorno urbano. Puesto que las ciudades eran centros de comercio, el Gobierno y la religión, el orden dentro de estas ciudades era vital para el bienestar social.

Los anuncios oficiales de un nacimiento Real eran más que motivos de celebración. Eran formulados en las ciudades (por pregoneros de la ciudad) con el consentimiento de los militares para asegurar la estabilidad del Reino. Estos anuncios pretendían ser medios de continuidad y con un propósito político.

¿Por qué deberíamos mirar estas cuestiones de "fondo"? Con la muerte de Nerón en el 68 a. c., también moría el último Emperador con un lazo familiar a Julio César. El final de su reinado estuvo marcado por la inestabilidad política y la tiranía.

Con su propio suicidio y el asesinato de sus familiares reales, no había nadie para tomar su lugar. En cambio, hubo un año de cuatro diferentes emperadores quienes fueron asesinados en una sucesión rápida. La estabilidad sólo pudo retornar cuando el ejército hizo Emperador  a uno de su propios militares en el año de 69 de nuestra era. Vespasiano, el Gran Héroe de las Guerras Judías, gobernó durante diez años con el título de "César".

Lucas vivió esa inestabilidad. Sin duda eso estaba en su mente cuando escribió sus narrativas de infancia entre 80-90 de nuestra era. Pero nuevamente tomó la sabiduría común y lo puso al revés. En lugar de anunciar el nacimiento del Mesías en la ciudad donde se podían poner en sobre aviso el poder de los jugadores, el Ángel proclamó el nacimiento a algunos de la clase más baja de la sociedad: los pastores en sus campos. Las Buenas Nuevas eran para los extranjeros que vivían afuera.

Lucas volteó su sombrero al orden social con el consentimiento del ejército celestial. Sus alabanzas a Dios aseguraba que el orden celestial reconociera a su Rey. El Mesías era el hijo de Dios.